神农本草经
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《神农本草经》，药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期（一说战国时期，一说成于汉代）。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系，奠定了我国药学基础，后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传，其主要文字则经辗转引录，仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书，都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外，收载药物365种，分为上、中、下三品（类）。其中上品、中品各120种，下品125种。在药物理论方面，书中提出了药有君臣佐使，阴阳配合，四气五味，七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床，一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现，但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑本(ben)及(ji)日本(ben).森立之(zhi)辑本(ben)（后三种辑本(ben)1949年后均(jun)予重印）。
目录 |
神(shen)农本(ben)草经全文(wen)
内在原则和影(ying)响
《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则，也将药物以朝中的君臣地位为例，来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述，指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药；热病选寒药；湿病选温燥之品；燥病须凉润之流，相互配伍，并参考五行生克的关系，对药物的归经、走势、升(sheng)降、浮沉都很(hen)了(le)解，才(cai)能选药组方，配伍用药。
药物之间的相互关系也是药学一大关键，《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间，有的共同使用就能相互辅佐，发挥更大的功效，有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍；有的两药相遇则一方会减小另一方的药性，便其难以发挥作用；有的药可以减去另一种药物的毒性，常(chang)在炮制毒(du)(du)(du)性(xing)药时或者在方中制约一种药的(de)毒(du)(du)(du)性(xing)时使用；有的(de)两种药品(pin)本身均无毒(du)(du)(du)，但(dan)两药相(xiang)遇则(ze)会(hui)产(chan)生(sheng)很大的(de)毒(du)(du)(du)性(xing)，损(sun)害身体(ti)等(deng)等(deng)。这些都是业(ye)医者或从(cong)事(shi)药物(wu)学研究(jiu)的(de)人(ren)员必备的(de)基本专业(ye)知识(shi)，十分重要(yao)，甚至操纵着生(sheng)死之关隘，不(bu)可(ke)轻忽一分半(ban)毫(hao)。
很(hen)长(zhang)一(yi)(yi)段历史(shi)时期内，《神(shen)农本草经》都是医(yi)生和药师学(xue)习中药学(xue)的(de)(de)教科(ke)书，或者(zhe)(zhe)是作(zuo)为必读书，被放在了非常重要(yao)的(de)(de)位(wei)置上。书中对(dui)于(yu)药物性质的(de)(de)定位(wei)和对(dui)其(qi)功(gong)能主治(zhi)的(de)(de)描述十分(fen)准确，其(qi)中规(gui)定的(de)(de)大部分(fen)药物学(xue)理(li)(li)论(lun)(lun)和配伍(wu)规(gui)则(ze)，到今(jin)天，也仍是中医(yi)药学(xue)的(de)(de)重要(yao)理(li)(li)论(lun)(lun)支柱。对(dui)于(yu)现(xian)代的(de)(de)中医(yi)临(lin)床(chuang)，《神(shen)农本草经》的(de)(de)论(lun)(lun)述仍旧(jiu)具有十分(fen)稳固(gu)的(de)(de)权(quan)威性，同时，它也成为了医(yi)学(xue)工(gong)作(zuo)者(zhe)(zhe)案(an)头必备的(de)(de)工(gong)具书之一(yi)(yi)。
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《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以(yi)确定，大约成(cheng)书于(yu)公元(yuan)前一(yi)世纪左右，即秦汉时期；也并非出自(zi)一(yi)时一(yi)人手，而是秦汉时期众(zhong)多医(yi)学家总结(jie)、搜集、整理当(dang)时药(yao)物学经验(yan)成(cheng)果的专(zhuan)著，此已(yi)经是医(yi)学史界(jie)比较(jiao)公认的结(jie)论(lun)。
全书分(或4)卷，共收载药物365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等，所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科疾病170多(duo)(duo)(duo)种(zhong)，并根据养命、养性、治病三类功效(xiao)将(jiang)药(yao)物(wu)(wu)分为(wei)上(shang)、中(zhong)(zhong)、下(xia)三品(pin)(pin)。上(shang)品(pin)(pin)120种(zhong)为(wei)君，无毒，主(zhu)(zhu)养命，多(duo)(duo)(duo)服久(jiu)服不伤(shang)人，如人参、阿(a)胶；中(zhong)(zhong)品(pin)(pin)120种(zhong)为(wei)臣，无毒或(huo)有(you)毒，主(zhu)(zhu)养性，具(ju)补养及(ji)治疗疾病之(zhi)功效(xiao)，如鹿茸、红花(hua)；下(xia)品(pin)(pin)125种(zhong)为(wei)佐使，多(duo)(duo)(duo)有(you)毒，不可久(jiu)服，多(duo)(duo)(duo)为(wei)除寒(han)热、破积聚的(de)药(yao)物(wu)(wu)，主(zhu)(zhu)治病，如附子、大黄。书中(zhong)(zhong)有(you)200多(duo)(duo)(duo)种(zhong)药(yao)物(wu)(wu)至今仍常用，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)158种(zhong)被收入(ru)1977年版的(de)《中(zhong)(zhong)华人民共和国药(yao)典(dian)》。
《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷，是全书的总论，归纳了13条药学理论，首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，但在使用过程中，含义已渐渐演变，关于药物的配伍情况，书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种，称为七情，指出了药物的配伍前提条件，认为有的药物合用，可以相互加强作用或抑制药物的毒性，因而宜配合使用，有的药物合用会使原有的药理作用减弱，或产生猛烈的副作用，这(zhei)样的药(yao)应尽量(liang)避免(mian)同(tong)时使用(yong)(yong)。书中还(hai)指(zhi)出了(le)剂(ji)型对药(yao)物疗效的影响，丸、散(san)、汤(tang)、膏适用(yong)(yong)于不同(tong)的药(yao)物或病症，违背了(le)这(zhei)些，就会影响药(yao)物的疗效。
由于历(li)史和(he)时代的(de)(de)局限，《神农本草(cao)(cao)经》也(ye)存在一(yi)(yi)些缺(que)陷，为(wei)(wei)了附会一(yi)(yi)年365日(ri)，书中收载的(de)(de)药物(wu)仅365种(zhong)，而当时人(ren)们认识和(he)使用的(de)(de)药物(wu)已远远不(bu)止这些。这365种(zhong)药物(wu)被分为(wei)(wei)上(shang)、中、下(xia)三品(pin)，以应天、地(di)、人(ren)三界，既不(bu)能反应药性，又不(bu)便于临床使用，这些明(ming)显(xian)地(di)受到(dao)了天人(ren)合一(yi)(yi)思想的(de)(de)影响，而且在神仙不(bu)死观(guan)念的(de)(de)主(zhu)导下(xia)，收入(ru)了服石(shi)、炼丹、修仙等(deng)内容(rong)，并(bing)把(ba)一(yi)(yi)些剧毒的(de)(de)矿物(wu)药如雄黄、水(shui)银等(deng)列为(wei)(wei)上(shang)品(pin)之首，认为(wei)(wei)长期(qi)服用有延年益寿的(de)(de)功效。这显(xian)然是荒谬的(de)(de)。此外(wai)，《神农本草(cao)(cao)经》很少涉及药物(wu)的(de)(de)具体产(chan)地(di)，采收时间，炮制方法，品(pin)种(zhong)鉴定(ding)等(deng)内容(rong)，这一(yi)(yi)缺(que)陷直(zhi)到(dao)《本草(cao)(cao)经集注(zhu)》才得以克服。
尽管如此，《神农本草经》的历史地位却是不可低估的，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视(shi)。而且其作为药物(wu)学著作的编撰体(ti)例也被长期(qi)沿用，作为我(wo)国第一部(bu)药物(wu)学专著，影响是(shi)极(ji)为深远的。
《神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)本(ben)(ben)草(cao)经(jing)》，简(jian)称《本(ben)(ben)经(jing)》，是(shi)我(wo)国现(xian)存最早的一部(bu)药学(xue)(xue)专(zhuan)著(zhu)。其著(zhu)作年代(dai)(dai)及(ji)作者(zhe)(zhe)问题，由于(yu)(yu)《帝(di)(di)王世(shi)(shi)(shi)纪》有：“炎(yan)帝(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)……尝(chang)味草(cao)木，宜药疗疾，著(zhu)本(ben)(ben)草(cao)四卷”之(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)，故(gu)使人(ren)(ren)认为(wei)(wei)(wei)《本(ben)(ben)经(jing)》作者(zhe)(zhe)是(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)。如(ru)北(bei)齐(qi)颜之(zhi)(zhi)推《家训(xun)》即谓“本(ben)(ben)草(cao)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)所(suo)(suo)(suo)述”。但神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)在历史上是(shi)传(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)的人(ren)(ren)物(wu)，况(kuang)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)时代(dai)(dai)，尚未有文(wen)字，因(yin)此不(bu)(bu)能认为(wei)(wei)(wei)是(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)所(suo)(suo)(suo)著(zhu)。据梁代(dai)(dai)陶(tao)弘景(jing)在《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)集注(zhu)》序(xu)中(zhong)谓：“本(ben)(ben)经(jing)所(suo)(suo)(suo)出郡县，乃(nai)后汉(han)(han)时制，疑系仲景(jing)、元化(hua)等所(suo)(suo)(suo)记”。宋(song)代(dai)(dai)掌禹锡在《嘉(jia)佑补注(zhu)本(ben)(ben)草(cao)》序(xu)中(zhong)谓：“上世(shi)(shi)(shi)未著(zhu)文(wen)字，师学(xue)(xue)相传(chuan)，谓之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)草(cao)。两汉(han)(han)以(yi)来名医益众，张机、华伦辈始(shi)因(yin)古(gu)学(xue)(xue)，附以(yi)新(xin)说(shuo)(shuo)，通为(wei)(wei)(wei)编述，《本(ben)(ben)经(jing)》由是(shi)见于(yu)(yu)经(jing)录(lu)”。南宋(song)王应麟在《困学(xue)(xue)纪闻》中(zhong)谓：“神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)作本(ben)(ben)草(cao)非也(ye)。三(san)五之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)(shi)，朴略之(zhi)(zhi)风，史氏(shi)不(bu)(bu)繁，纪录(lu)无(wu)见。斯(si)实后医工知草(cao)木之(zhi)(zhi)性，托(tuo)名炎(yan)帝(di)(di)耳”。近代(dai)(dai)梁启超在《古(gu)书(shu)真伪及(ji)其年代(dai)(dai)冲(chong)说(shuo)(shuo)：“此书(shu)在东(dong)汉(han)(han)三(san)国间已有之(zhi)(zhi)，至(zhi)宋(song)、齐(qi)间则已立规模矣。著(zhu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)姓(xing)名虽不(bu)(bu)能确指，著(zhu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)年代(dai)(dai)则不(bu)(bu)出东(dong)汉(han)(han)末讫宋(song)、齐(qi)之(zhi)(zhi)间”。故(gu)现(xian)代(dai)(dai)学(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，一般都认为(wei)(wei)(wei)《本(ben)(ben)经(jing)》为(wei)(wei)(wei)东(dong)汉(han)(han)末年（约公元200年）之(zhi)(zhi)作品(pin)，非一人(ren)(ren)手笔，是(shi)集体所(suo)(suo)(suo)创作，而托(tuo)名于(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)。正如(ru)《淮南子(zi).修务训(xun)》所(suo)(suo)(suo)说(shuo)(shuo)：“世(shi)(shi)(shi)俗之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，多尊古(gu)而贱今(jin)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)道(dao)者(zhe)(zhe)必托(tuo)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)、黄(huang)帝(di)(di)，而后始(shi)能人(ren)(ren)说(shuo)(shuo)”，所(suo)(suo)(suo)以(yi)《本(ben)(ben)经(jing)》上冠(guan)以(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)二(er)字，亦即此故(gu)。
《本经》载药365种，其中有植物药252种，动物药67种，矿物药46种（此据顾观光辑本统计之数，其他各本，互有出人）。根据药物的性能和使用目的，分为上、中、下三品。上品一百种，无毒。大多属于滋补强壮之品，如人参、甘草、地黄、大枣等，可以久服。中品一百种，无毒或有毒，其中有的能补虚扶弱，如百合、当归、龙眼、鹿茸等；有的能祛邪抗(kang)病(bing)，如黄连、麻黄、白芷、黄芩(qin)等。下品(pin)一百种，有毒者多，能祛邪破积(ji)，如大(da)黄、乌(wu)头(tou)、甘遂、巴(ba)豆等，不(bu)可久服。
《本经》对每味药所记载的内容，有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温，主咳逆上气，温疟寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下，绝子，诸恶疮疡金疮，煮饮之。一名干归。生川谷。”这些(xie)内容以当时的水平来衡量，是比较切实的。
《本经》不仅记(ji)载着365种药(yao)(yao)(yao)的性味、主治等内(nei)容，还在其(qi)(qi)《序录》中简要地提出：“药(yao)(yao)(yao)有酸(suan)咸甘苦辛(xin)五味，又(you)有寒(han)热温凉四气(qi)及有毒(du)无毒(du)。”“疗寒(han)以(yi)热药(yao)(yao)(yao)，疗热以(yi)寒(han)药(yao)(yao)(yao)，饮食不消以(yi)吐下药(yao)(yao)(yao)……各随其(qi)(qi)所宜”等基本理论及用(yong)(yong)药(yao)(yao)(yao)原则。并总结了“药(yao)(yao)(yao)有君臣佐使”，“有单行者(zhe)，有相须者(zhe)，有相使者(zhe)，有相畏者(zhe)，有相恶者(zhe)，有相反者(zhe)，有相杀者(zhe)”等药(yao)(yao)(yao)物(wu)配伍方(fang)法。为了保证药(yao)(yao)(yao)物(wu)质量，还指出要注(zhu)意(yi)药(yao)(yao)(yao)物(wu)的产地，采集药(yao)(yao)(yao)物(wu)的时(shi)间(jian)、方(fang)法、真伪。制成各种剂(ji)型，要随药(yao)(yao)(yao)性而定(ding)。用(yong)(yong)毒(du)药(yao)(yao)(yao)应从小剂(ji)量开始，随病(bing)(bing)情的发展(zhan)而递增。服(fu)(fu)药(yao)(yao)(yao)时(shi)间(jian)应按病(bing)(bing)位所在确定(ding)在食前(qian)、食后或早晨、睡前(qian)服(fu)(fu)药(yao)(yao)(yao)。如(ru)此等等，对(dui)临床用(yong)(yong)药(yao)(yao)(yao)都有一定(ding)的指导意(yi)义(yi)。
《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结，它将药物分为上、中、下三品，是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的，有一定的科学价值。如水银治疥疮，麻黄平喘，常山治疟，黄连治痢，牛膝堕胎，海藻治瘿瘤。不但确(que)有(you)实效，而(er)且有(you)一些还是世界上最早(zao)(zao)的(de)记载(zai)。如用水银治皮肤疾病，要(yao)比阿拉(la)伯(bo)和(he)印度(du)早(zao)(zao)500－800年。
《本经(jing)》的问世，对我国(guo)(guo)药学的发展影响很大(da)。历史(shi)上具有代(dai)表性的几部《本草》，如(ru)《本草经(jing)集注(zhu)》、《新修(xiu)本草》、《证类本草》、《本草纲(gang)目》等(deng)，都(dou)渊源于《本经(jing)》而发展起(qi)来的。但由于历史(shi)条件的限制，其中(zhong)(zhong)未免掺(chan)杂了少数荒诞不稽之说。如(ru)朴消(xiao)“炼何服之，轻身神(shen)(shen)仙(xian)”，太一余粮“久服轻身飞行千里(li)神(shen)(shen)仙(xian)”，泽(ze)泻(xie)“久服能(neng)行水(shui)(shui)上”，水(shui)(shui)银“久服神(shen)(shen)仙(xian)不死(si)”等(deng)等(deng)。这些唯心之说，与当(dang)时迷信(xin)方士（僻海》1979年版方士条：“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)古(gu)代(dai)好讲神(shen)(shen)仙(xian)方术的人(ren)”）有一定的关(guan)系。对此，当(dang)本着去芜取(qu)精的精神(shen)(shen)，批判(pan)地继承(cheng)其正确的内容。
《本经(jing)》原(yuan)本早已散佚(yi)。现所见(jian)者，大多是从《证类本草》、《本草纲目》等书所引用的《本经(jing)》内容(rong)(rong)而(er)辑(ji)成(cheng)的。由于重(zhong)辑(ji)者的着眼点(dian)和(he)取材不同，因而(er)各种辑(ji)本的形式和(he)某(mou)些内容(rong)(rong)有一定的差异。常见(jian)的辑(ji)本有：
1．卢复辑《神农本(ben)经》三卷(juan)（公元1602~1616年(nian)，明万历30－44年(nian)）。是从(cong)《证类本(ben)草》和《本(ben)草纲目》中摘出所(suo)引的(de)《本(ben)经》原(yuan)文编辑而成(cheng)。
2．孙(sun)星衍(yan)、孙(sun)冯翼同辑《神农本草经》三卷（公元(yuan)1799年，清嘉庆4年）。是从《证类本草》上的白字辑出(chu)。并在每条正文之后，引用了《吴普本草》、《名医别(bie)录》、《淮(huai)南子(zi)(zi)》、《抱朴子(zi)(zi)》、《太平御览》、《尔雅》、《说文》等古书，详加考证，引证详实，资(zi)料丰富，是较好(hao)的一(yi)种辑本。
3．顾观光辑《神农本(ben)草(cao)经》四卷（公元(yuan)1844年，清道光24年）此书(shu)分序(xu)录(lu)、上(shang)品(pin)、中品(pin)、下品(pin)四部分。药(yao)品(pin)次序(xu)是依(yi)照《本(ben)草(cao)纲目》卷二所载《神农本(ben)草(cao)经》目录(lu)排列的(de)。经文均依(yi)《证(zheng)类(lei)本(ben)草(cao)》。唐、宋(song)类(lei)书(shu)所引有(you)出于(yu)《证(zheng)类(lei)本(ben)草(cao)》之外的(de)，也一并(bing)辑入。
4．森立之(zhi)（日(ri)本人）辑《神农本草》四卷（公元1854年，日(ri)本嘉永7年，清咸丰4年）。依据《千金(jin)方》、《医心方》、《唐(tang)本草》、《证类(lei)本草》、《本草和名(ming)》等重辑而(er)成。别作“考异”，附之(zhi)于后。
5．王阎运(yun)辑《神农本(ben)(ben)草(cao)经》三卷（公元1885年，清光绪11年）。是(shi)从《证类本(ben)(ben)草(cao)》辑出。王氏(shi)对医学(xue)和(he)考据学(xue)都不是(shi)内(nei)(nei)行，所以此书内(nei)(nei)容是(shi)比(bi)较草(cao)率的。
6．姜国伊辑(ji)《神农本(ben)经》一册，未分卷(juan)（公元(yuan)1892年(nian)，清光(guang)绪18年(nian)）。是(shi)根(gen)据《本(ben)草纲(gang)目》等辑(ji)成。
上(shang)述六种辑(ji)(ji)(ji)本(ben)，以孙、顾的(de)辑(ji)(ji)(ji)本(ben)流行(xing)较广。这些辑(ji)(ji)(ji)本(ben)经重辑(ji)(ji)(ji)者的(de)研究考证(zheng)，基(ji)本(ben)上(shang)已(yi)接近原来(lai)的(de)面目。
主要研究著作
《神农本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》是(shi)汉(han)代本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)官(guan)员的(de)(de)(de)(de)(de)托名之作，后因战乱丧失。仅存四(si)卷(juan)本(ben)(ben)(ben)（见陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)序），经魏晋名医迭(die)加(jia)增订，又(you)产(chan)生出(chu)多(duo)种本(ben)(ben)(ben)子(zi)，陶(tao)(tao)隐居称(cheng)之为(wei)“诸经”。陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)“苞综(zong)诸经，研括烦(fan)省(sheng)”作《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)》，以(yi)(yi)《集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)》为(wei)分界点，对《集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)》以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)种《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》，称(cheng)之为(wei)陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》；收载在《集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》，称(cheng)之为(wei)陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)整理的(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》。陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)整理的(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》存于(yu)历(li)代主流本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)中(zhong)；陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》散存于(yu)宋(song)以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)类书(shu)和文、史、哲古(gu)书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)文中(zhong)。
本(ben)(ben)书的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者尚(shang)志钧(jun)先生不(bu)但对主流(liu)(liu)(liu)本(ben)(ben)草(cao)(cao)中保存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)弘景整理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》文(wen)加以(yi)全面的(de)(de)(de)(de)(de)辑复校注，而(er)且对古书所引(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)弘景以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》佚文(wen)也进行了堪称全面细致的(de)(de)(de)(de)(de)辑校分析。并将50余(yu)年的(de)(de)(de)(de)(de)学海探索所得，撰成说理(li)(li)有据、资料(liao)详实的(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)流(liu)(liu)(liu)考(kao)，以(yi)飨读者。略言之(zhi)，《神(shen)农(nong)本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)校注》的(de)(de)(de)(de)(de)主体内(nei)容分部分：1、陶(tao)(tao)弘景整理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)《神(shen)农(nong)本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)全面辑校；2、古书所引(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》佚文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)全面辑校；3、《神(shen)农(nong)本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》文(wen)献源(yuan)流(liu)(liu)(liu)考(kao)。
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